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伯里克利虽然出身贵族，但是一个热心诚挚的者；他将权力转移到由全体公民组成的公民大会手中。公民大会是处理雅典事务的高权力机构。它一年召开40次例会，如果需要的话，还召开临时会议；不仅解决一般政策问题，而且还为在外交、和财政等一切领域的活出详细决定。伯里克利还规定大部分公职实行薪给制，使贫民有可能担任公职。另外，他还建立许多由陪审团作后决定的民众法庭，陪审法官由抽签产生，所有公民都可担任。因而，伯里克利在悼念公元前431年因与斯巴达人作战而倒下的雅典英雄的葬礼演说中，完全有理由自豪地宣称：春天到来了，农民伯伯忙着播种。他们将土翻开，然后小心翼翼地将一粒粒种子播撒到土里，再把土盖上。虽然整个非常辛苦，但是农民伯伯流着汗水的脸还了灿烂的笑容呢！除自身的成就外，还在翻译和改编古典著作方面作出了卓越的贡献。伍麦叶哈里发不信任任何非伯人，对他们的文明也不感。阿拨斯哈里发则不同。他们曾徒犹太和波斯琐罗亚斯德的支持，同而心胸也更为宽宏。“智慧之城”巴格达拥有一大批翻译家，其中的一位侯·伊本、易司哈格（809－573年〕则是徒。他曾出访希腊语；收集手稿，同助手一起翻译了许多著作，其中包括希波克拉底、加伦、欧几里得、托勒密、柏拉图和亚里士多德的作品。另一大翻译中心在西班牙的托莱多市。12、13世纪，这里的翻译家有犹太人、西班牙人和欧洲各地的外国学者。这一活动具有深远的意义，因为西欧人对希腊知识已直接的了解，甚至不知道它的存在。因此，这一学术成就在西欧重新恢复他们的研究之前，起到了保存希腊古典著作的作用。技术进步不仅使活动范围扩大，而且还人口增长。技术愈先进，对自然的就愈有效，因而，能在一定地区内生存的人口也就愈多。孔子终于发现自己的特长并加以发挥。他证明自己是一个具有罕见的和擅长教育的。他的教导和他个人的品格都记录在《论语》一书中，此书古老的本子似乎成于他约一百年时。这书不是一部以殉难结尾的充满自我牺牲的史诗，但是它记录了一个人的迷人的个性——明智、仁慈、为其成年时的愚笨而苦恼；这些记录使人相信，他能够恢复平静，此外，他还具有一种可取的幽默感。阿兹特克人的势力建立在持久备战的基础上。所有男人都要携带；库始终备有，供需要时使用。凭借有效的机器，阿兹特克人从其臣民那里榨取到数量惊人的贡物。据其现存的资料记载，除其他各种物品如、和宝石之外，他们一年还征集到玉米1400万磅、三类和苋菜各800万磅、棉花200万包。君士坦丁堡陷落后，人将莫斯科视为真仰的中心。他们受之命保卫它，它原有的纯洁。15世纪末，修土菲洛修斯写信给伊凡，清楚地表达了这一深刻信念：对印度历史来说，重要的是在印度西北部废除当地的几个王国和共和国、造成真空地带方面所起的作用。旃陀罗笈多·孔雀迅速填补这一真空，建立了以他名字命名的帝国。撤离三年后，也就是公元前322年，旃陀罗笈多还是一位野心勃勃的青年将领，他夺取了摩揭陀国难陀王朝的王位，建立了他自己的王朝。在以后几年里，他稳步地朝西北方向扩大自己的统治，直到他的帝国从恒河流域扩展到印度河流域，并包括这两条大河的三角洲地区。与此同时，他还组织了一支强大的和一个有效的来维持他的国土。因而连塞琉古作为的继承人之一而当上中东的国王，并试图重新的印度地区时，旃陀罗笈多毫不费力地击退了希腊。土地耕种者的新生活也意味着新的神——新的信仰开始出现。过去者所崇拜的神灵和巫术这时已不合时宜。农夫们开始需要并设想了种种能保护他们的田地、牲畜和家庭的新的神灵。他们通常已模模糊糊地想象出在所有这些神灵的背后有一位造物主。但是，重要的是，几乎每个地方都有了对土地女神即丰产女神——大地之母的崇拜。他们以为，农作物丰收、家畜兴旺、妇女们多生儿女，皆归功于丰产女神；生命与健康，每年的生循环，终也取决于她。因此，对丰产女神的崇拜日益盛行。现今发现的许多故意夸大特点——悬垂、——的粘土雕像便可证实这一点。这一类雕像不仅整个欧洲地区有。就是往东远到印度这样的地区，也时有发现；充分反映了发源地中东的传播。这些特点在古典时代较后几个世纪里特别吸引人。在那几个世纪中，社会动荡、道德混乱，尤其在中心大城市，情况更是如此。城市里许许多多人感到无家可归、漂泊无定；对这些人和大乘怫教提供了安慰、保护和指导。当彼拉多问道“真理是什么”、表达出时代的绝望情绪时，它们也给予了回答。因而，早皈依的都是些地位低残、无所归依的人，这并非偶然之事。同样，大乘的大胜利是在，在汉朝崩溃之后处于混乱阶段、人世间的一些问题似乎找不到解答时取得的。1025年，“屠保加利亚人的刽子手”巴西耳时，拜占廷帝国的显赫地位显得无可争辨的稳固，北部边境以多瑙河为固定界线。该时，伯教已经，不再构成威胁；凡是出现的东西，与博斯普鲁斯海峡沿岸的第二罗马帝国相比，都显得十分原始，无足轻重。但在巴西耳后的半个世纪里，帝国便陷入，大约不到两个世纪后，即1204年，首都落入受人鄙视的蛮族手中。公元前771年，周都被“蛮族”和反叛诸侯联合攻占。周朝迁往不易遭受边境蛮族进攻的东都继续它的统治。因而，周朝公元前771年之前的一段时期，人称为“西周”；之后的一段时期，称为“东周”。东周时，周王只是名义上的统治者。虽然他们仍履行某些职责，并受到某种形式上的尊敬，但拥有的土地比其名义上的诸侯们要少，所以他们的势力更弱了。实际上，周王之所以能幸存到公元前256年，主要是因为他们提供了精神上的。周正朝还起了祭士的作用，而且，周王朝本身就被当作民族统一的象征。1000年至1500年间，突厥人和人的略的一个结果是在欧亚出现了新的势力平衡，其中教是主要的、决定性的力量。15世纪后期，当开始海外扩张时，教已在陆上朝四面八方扩张。奥斯曼土耳其人正渡过多瑙河中欧；中亚除东部边缘地区外，全部皈依了教；莫卧儿人将开始实际上对整个印度半岛的征服。而且，教正向欧亚核心区的遥远的边缘地带推进。在非洲，教从两大中心稳步传入内地。它从北非沿岸穿过撒哈拉大沙漠传入西非；在这里，许多黑人王国蓬勃兴起。同样，它从东非沿岸的伯殖民地传入内地各国，其中包括努比亚王国这一王国后被教征服，并皈依了教（见第十七章）。
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