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“道”（一般真理或的道）不仅仅是一个名字。世上圣人不止一个。教义也随的不同而变化，它们给全人类带来好处。阿罗本是一位德高望重的人，他来自遥远的大秦（罗马帝国），从那里带来了他的偶像与经籍，在我们京城传播。经检查我们发现，他的教义深刻而又温和；经研究我们发现，他的原理着重强调好的、重要的东西。他的说教简洁，推论合理。这样的对所有人都有好处，特允许它在我们帝国传播。诸新中，为成功。它提出了“一个”即“全能”的教义，来代替多神教的希腊、罗马诸神和广为传播的一种教的东方崇拜对象。带来了救世主——不是神话中提到的迷宫里的暧昧人物，尽管他是的，却令人惊叹地过着尘世生活——的安慰：“我给你们带来了所有人都将极大欢乐的消息。”还保证拯救信徒的灵魂，但是，它不是通过许诺一个星光灿烂的来世，而是通过本人复活所预示的个人的复活，使信徒醒悟过来。所有一切中重要的也许是，在一个混乱不宁的时代，在老百姓感到无家可归、为生活所抛弃之时，提供了友谊。所有徒都是兄弟，他们的聚会常被称作‘阿加比”，意为希腊语中的“爱”。他们相互帮助，用自己的虔诚和克己树立了一个能鼓舞人的、感染力的榜样。因而，在旧秩序的法律和哲学日益落后于潮流、日益行不通之时，为弱者和地位微者提供了顺应潮流的东西和希望。当罗马完成了希腊城邦力所不及的事业，即征服和统一整个半岛之后，罗马和希腊城邦的发展出现了很大不同。罗马能够意大利半岛，而诸希腊城邦却没有一个能统一希腊本土，更不用说整个巴尔干半岛了，这是为什么呢？一个原因是两者地形显著不同。巴尔干半岛山峦重叠，实际上，“巴尔干”这一名字就是从土耳其语的山脉一词派生而来的。希腊到处是交叉重叠的山脉，而意大利却只有一条南北走向、中间没有横断山脉、不难翻越的亚平宁山脉。因而，意大利半岛没有给隔成一小块一小块的地区，相应地更易于统一和保持统一。例如，由于没有象巴尔干那样的山脉，罗马公路网，尤其是尾随意大利靴子从罗马通到迪西恩的阿庇乌大道，将整个意大利联结成一体。实际上，阿庇乌大道现仍存在，1943年英国和美国在意大利南部登陆时还使用过。这些巨大的征服，尽管来势，规模宏大，却并不象前多里安人、雅利安人和周朝人的略那样，毁灭了欧亚大部分地区的文明。到中世纪时期，大多数地区的文明已根深蒂固，很难，因而各地的文明得以幸存。例如，在，汉族的明朝取代了族的元朝，整个又完全回到老路上来。在庞大的里，土生土长的希腊-罗马人、伊朗人、闪米特人以及埃及人的各自，非但未被湮灭，反而溶汇成一种综合的教文明。同样，东罗马帝国又以拜占廷帝国的名称继续生存了整整1000年。因此，直至近代，其居民仍称自己为“罗马人”。春天的风是轻柔的，就像妈手着我们的蛋。春风吹过，山变绿了，花变娇了，草变嫩了。池塘边的垂柳长出了新叶，碧绿的枝条在春风中摇动，几只鸭子跳进池塘里，在水里追逐嬉戏。如果说索福克勒斯对的很不感，那么欧里庇得斯则是持积极怀疑的态度。他毫不留情地刻划诸神的缺点，讽刺那些相信神出人高明的人。他长于批评，是个一心一意为那些不受欢迎的事业而奋斗的战士。他支持奴隶和外国人的权利，极力主张妇女解放，抨击对战争的颂扬。阿里斯托芬就更是如此，他的喜剧充满对社会的讥讽。他本人是个向往美好的旧时代的保守者，所以他嘲笑派的和政策。在《吕西斯忒拉忒》一剧中，他描述了一群妇女，因被没完没了的戮吓坏了，拒绝和他们的，直到他们放弃战争为止。在《骑士》一剧里，阿里斯托芬通过一个试图劝服一个卖香肠的人去夺取派的克里昂的职位，嘲讽了制度。迈西尼人与定居中东和印度河流域的印欧语系的其他入者不同，他们仿效古时的克里特岛人，面向海洋，建立起一支可怕的海上力量。他们视各种机会，进行劫掠或经商活动，并在罗得岛、塞浦路斯岛和小亚细亚的西海岸建立海外殖民地。他们输出陶器、橄榄油和各种兽皮以换取香料、和珠宝等品。后，他们的商品将克里特岛的商品从南意大利、叙利亚和埃及的市场上排挤出去，从而瓦解了先前克里特岛在地中海的经济霸权，到公元前15世纪，他们还劫掠了克里特岛本身。没有城墙的城市，包括都城克诺索斯，均被攻占、摧毁。这些灾难连同一连串毁灭性的地震，使伟大的米诺斯文明到公元前1150年时，实际上已灭绝。由上所述。可见如果不发生某种变化来使社会得以安逸舒适地存在下去的平衡，农业的发生是不可设想的；而且，即使当这种变化到来时，农业也只能发生在那些能找到适于栽培的植物的地区。实际发生的情况正是这样。如前章所述，更新世末期是气候变动的时期，气候的变动了人类和自然界之间由来已久的平衡。于是，人类适应这一情况。利用所的有关植物生长的知识，来生产食物。只要给他们专门技术、经济实力和允许他们上自主发展，他们的寻找必定成功。欧洲没有一个国王颁布禁令，禁止海外冒险事业；相反，各民族君主国展开了的竞争。另外，欧洲确实需要并强烈要求外国产品，商人们完全有能力这种需求。因此，即使没有发现美洲，达·伽马没有绕好望角航行，在以后的几十年中，其他人也会这么做。总之，社会已达到起飞点，即将起飞；而它一旦起飞，必将扫清海路，不可阻挡地向全球扩张。“轰——”一阵闪电划破天空，紧接着，雨水倾盆而下，人们都说：“春雷响，万物长”，可不，一个笋从地里冒出来，不到两秒钟，又一个笋钻出了地皮，一瞬间，山坡上长出了几十株小笋。一些树木也了新芽，家乡有一种椿树，老百姓爱把椿树的新芽炒蛋吃，叫“椿尖煎蛋”，香喷喷的哟。这一如此深远地影响历史的意大利城市的起源是什么呢？若观察希腊人和罗马人的早期历史，会注意到它们两者间实际上有许多相似之处。两者均起于同一种族，正如印欧语系的亚该亚人和多里安人是沿巴尔干半岛希腊那样，印欧语系的拉丁人是沿意大利半岛抵达台伯河的南岸了罗马是那时形成的拉丁社团中的一个，位于可以在台伯河上方便地架桥的地势低处和小船能够抵达的地势高儿其战略位置颇同泰晤士河旁的伦敦，使罗马从一开始就比其他拉丁居留地更易于经营商业和接受外来影响。“罗马”商人多半是希腊人和叙利亚人，他们不仅进行这样的，有些人还地在印度各城市安居下来；这已为印度的文献资料所证实。“罗马”商人随身携带的主要是，此外还有玻璃、铜、锡、亚麻布和羊毛织品等，用来换取及其他香料、棉纺织品、宝石和他们需要的。经由陆上丝绸之路运至印度诸港口的丝织品。有几个更冒险精神的“罗马”商人，即他们时代的马可波罗，还进一步东越印度，于公元2世纪和3世纪到达、马来亚、苏门答腊，然后经马六甲海峡抵达河内，进而终于和取得了直接联系。为了达到自己的目的，他们声称自己是罗使者。这种欺骗，汉朝廷无疑是能察觉的，因为他们带来的帝国“礼物”仅仅是一些早已由商人买来过的、附近东南亚的产品。不过，奉献“贡品”这一行为本身颇讨人喜欢，因而，人很可能就允许这些人装载可致厚利的丝织品而归。人们常常易把新石器时代的村落生活浪漫化。显而易见，这样做将会误入歧途。为了生产食物和若干手工业品，每一个人，包括成年、妇女和儿童，都必须工作，而且必须努力地工作。由于人们对土壤、种子、肥料和农作物轮植诸方面知识的是极其而费力的，所以生产率很低。尽管人们付出了艰巨的劳动，可天公不作美，有时久雨成涝，有时滴雨不下，有时瘟疫横行，故饥荒是常客。定居生活使粪便和的处置成了棘手的问题，传染病常常一次又—次地那些村庄。虽然狗爱吃粪，起到了清洁的作用，人出于的害羞心理，跑到离住处较远处解手，但是，这些并不足以防止菌由口而入所致的各种。由于食物来源不足，通常的饮食很不，营养不良乃是为常见的事。处于这些境况下，可以估计，那时人的寿命是非常短的；但是出生率高往往使各地村庄的人口有所，因而，食物供求之间的平衡总是通过饥荒、传染病或来恢复。非常遗憾……我听说，你不允许大主教在礼拜仪式中提到神圣的皇帝的名字，甚至还说，“我们有教会，但没有皇帝，而且也不想知道有皇帝。”这是不恰当的。神圣的皇帝在教会中享有崇高的地位，他与其他统治者——地方王公和君主不同。当初，皇帝为整个创立并进一步确定了真正的信仰。皇帝们召开了全会会议，还通过法律进一步确定了要遵守的东西，即要遵守那些崇高、神圣的教规宣布为是教会生活的真正教义和正统观念的东西。……对于徒来说，有教会而没有皇帝是不可能的，因为教会和帝国是一个整体，……不可能将这两者分隔开来。史前至近代初期，使本上重要发明的情况是很引人注目的。近代史开始时，拥有的每一项重大成就，已为历史发端期的人们所知晓。……史前一定有某个时期……与我们所生活的时代一样，技术进步，发明众多。而人类有文字记载的历史以来较长一段时期内，这种盛况却不复存在。依照希罗多德的看法，这样做是大有好处的。他说：“印度人的人数比我们所了解到的其他任何一个民族都要多，所以他们交纳的贡物也超过了别的每一个民族。”希罗多德还告诉我们，公元前480年，当泽尔士入希腊时，他的里还有“身穿棉服、肩荷竹弓和铁头竹箭”的印度人。希罗多德的这些叙述很有意义，它说明这样一个事实：仅仅根据外国入和外国人留下的历史报道，我们就可以到有关印度早期历史的真实具体的资料。可以理解，一个把整个看作不过是一种幻觉的文明，对如时间和一类细枝末节是不会感的。印度历史关心的仅仅是能否使印度哲学中的永恒真理清楚明白地显示出来。因而，在现能的为数不多的印度原始资料中，历史、神话和想象思是难分难离地结合在一起。因此，较注重唯物和历史发展的外国来客留下的叙述也就显得分外重要。
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