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如果将这一洞察力的同早500年马姆斯伯里的威廉的作一比较，结构的根本变化将显得十分明显。确实，这一变化是如此根本，以致它标志着占优势的近代的到来。鉴于各类制度和习俗，人类学者将美洲分成大平原地区、东部森林地区、西北沿海地区等现个文化区。一种更简单的分类法是以食物的为，将其分成三类：渔猎采集文化、中级农业文化和农业文化。这种分类不仅更加简单，而且从历史的观点看，也更意义，因为它有助于解释印第安人对欧洲人入的各种反应。早在公元前6世纪，罗马人已受到意大利南部希腊殖民地的影响，但直到3世纪起，也就是罗马人征服了巴尔干半岛和地中海东部地区的希腊文化的中心地带时，他们才感觉到希腊文化的全部力量。这时，罗马士兵和官吏与受过高度教育的希腊统治者和行政发生了直接交往，在他们带回罗和奴隶中有许多具有各种专长的希腊人——从学家到杂技演员，从善于赞诗人到主厨。当上层阶级的罗马人听到口齿伶俐的臣民们的令人眼花缭乱的雄辩和演说时，眼界大开，一个新的知识在他们面前展现。约公元前700年，小亚细亚西部的目底亚人开始在块上加盖印戳以保证其和重量。不久，希腊各城邦又加以改进，铸造扁平的圆形，在的正反两面印上戳记。和银币为大规模的批发贸易或地区间的贸易提供了便利条件；铜币使农夫们可以自己的产品而无须物物交换，使工匠们能以自己的劳动换取工资而不是食物。其后结果，大大地促进了各种商业，进而相应地促进了制造业和农业的发展，并使经济专业化随着效率和生产率的而深化。这时，廉价商品的制造者次了一个巨大的市场，而小土地所有者则能从自给性农业转向专门性农业，如在是种桑养蚕，在希腊是生产橄榄油。新的铁制工具也使人们能制造较为精良、大型的船舶，从而使航海的距离更远、贸易的规模更大、开拓的殖民地更多。初，海外扩张受到海盗行为的阻碍；那时的海盗行为同陆上的土匪行为一样，被看作是一种正常的活动。史诗《奥德赛》描述了墨涅拉俄斯和奥德修斯在爱琴海上半海盗、半经商的探险活动，说所有参加探险的人在海上和其他人相遇时，总是很自然地问他们是不是海盗。不过，由于海上贸易能带来巨大的经济好处，渐渐地在经常的大规模航海的基础上发展起来。海路运输比起陆路运输，成本要低廉得多，所以，在中世纪发明有效的马具和在18世纪修筑良好的公路之前，一直是以海路运输为主。帝国结构上这些根本的缺点在一段时间里由于帝国扩张以及随之而来的大量的战利品、贡物、粮食和奴隶而遮蔽。但是，在当时那样的技术发展水平上，帝国的扩张受到种种，这些是由后勤和交通方面的需求所决定的。罗马同一样，前进到一定程度，就再也不能前进了。那一限度一经达到，帝国疆界就固定下来，甚或开始缩小，于是，从前隐藏的帝国结构上的缺点渐渐显来。同罗马帝国的情况一样，伯帝国也存在着开支问题；就当时的经济和技术而言，帝国的开支显然过大，无力补偿。巴格达朝廷的极度和日益庞大的官僚机构的浩大开支，超过了技术的发展，结果，财政危机迫使哈里发委派各省总督为当务的包收者。这些总督用他们征来的税收，支付地方和的薪俸，并向国库交纳的款额。这一情况使总督兼包税人不久便和将领达成协议，两者一起成为各省的实际统治者。到9世纪中叶，哈里发已失去对和行政的控制，并逐渐被土耳其雇用军随意废立。13世纪，穆林斯历史学家邦德里，清楚地描述了由集权制帝国向封建自治过渡的情况：除了这几条路线外，由于考古发掘所提供的证据不足，其他方面的情形只能凭推测了。的小麦和大麦是约公元前1300年前后从中东引进的。不过近的研究表明，早在那时以前，当地生长的植物已被驯化，并已有了3000年的栽培史。要证明是早的、发源地之一，是完全可能的，因为北部的黄土平原土质半干燥，上面稀稀疏疏地覆盖着一层草，即使只有古代挖掘用的木棍，也能够进行植物栽培。所以，的土生植物如黍、高梁、稻、大豆、和桑树等早在公元前5000年时已作为旱地作物种植。这也就说明了后出现的小麦和大麦为什么在也被当作旱地作物进行栽培，而不象在它们的发源地中东，种植在水田里。不过，罗衰微使中间人牟取暴利这一多年老问题更为突出。3世纪时，阿比西尼亚人的阿克苏姆王国控制了红海，对海上交通强征很重的税。同样，公元226年以后，在萨珊王朝而不是帕提亚人统治下的波斯人也充分利用了他们对陆上交通的控制。5世纪时，拜占庭帝国对丝织品的进口实行了垄断，其目的，在一定程度上，是想以集体谈判的来对付这些中间人。到6世纪中期，这一问题终于由拜占庭人予以解决，他们成功地将一些桑叶上孵化的蚕卵从东方偷运回国；于是，丝绸工业在叙利亚开始发展起来，并传播到希腊和地中海西部地区。不再依靠来自的进口货，丝绸之路渐被废弃。公元前4世纪的难陀王朝是早为建立而有条不紊地摩揭陀资源的王朝。他们开筑沟渠，织组灌溉工程，建立有效的征税制度。难阳王们现被说成是印度早帝国的创造者。事实上，他们虽然为帝国奠定了基础，但并没有实际建成个帝国。完成这一历史任务的是一个名叫旃陀罗笈多·孔雀的青年冒险家，他于公元前321年夺取难陀王位，进而建立了以他名字命名的帝国。这里应再次强调，上述分类和迁移的情况，并没有被普遍地接受。实际上，有位权威人士已将当前的认识，或者说认识的，概括如下：在领域中，新教会加强了大公的权力。如在西欧，罗马教皇曾将法兰克国王从部落酋长改变成神权帝王一样，如今，将诸公国大公从一帮个人追随者的首领改变成“的奴仆”和神权统治者。而且，按照拜占廷的，教会还接受了世俗的权力和控制权。在莫斯科，如在君士坦丁堡一样，没有强求皇帝和国王服从的、罗马教皇格列高利七世和英诺森三世这样的人物。例如：1389年，君士坦丁堡大主教安东尼曾写信给莫斯科大公瓦西利，抱怨大公不尊敬他及他的主人拜占廷皇帝：春天的雨，细细的，柔柔的。春天的雨，就像春姑娘挥舞起那轻柔的丝绸披肩一样。春天的雨，就像轻轻地唤醒你你。春天的雨，滋养着大地，着万物。春天的雨唤醒大自然中的生物，叫醒沉睡中的河流。
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