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在公民权这一问题上，雅典人和其他所有希腊人一样，认为他们自己是一个大家庭，只有同一血统的人才能成为公民，外邦人居留时间再长也不行。值得注意的是，虽然客籍民都是前来的，只要他们愿意，随时可以离开，但许多人还是地居住在雅典，为收养他们的这座城市慷慨地贡献自己的才能，在一定程度上了对雅典的满意和忠诚。同样，奴隶制度尽管造成许多不好的后果（本章后一书将予以），但并没有象通常所设想的那样广泛。绝大多数公民——三分之二到四分之三的公民——没有奴隶，靠当农民、工匠、店主或水手谋生。常有人说，普通雅典人因有奴隶来养活，能够整天看戏、担任公职、讨论哲学和，这是不符合实际的。本章将要研究的非洲，是指非洲撒哈拉沙漠以南的部分。如此限定的原因如章第三节所述，在于撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，而地中海相比之下却是一条连接的大道。历，北非人与地中海盆地周围其他诸民族的相互影响之所以超过他们与沙漠屏障以南地区诸民族的相互影响。其原因就在于此。因此，本章研究的撒哈拉沙漠以南非洲，实际上是一座岛屿，它的北岸是撒哈拉沙漠，而不是地中海。即使具有天才和精良的，如果不是恰好出现在适当的历史关头，也不可能成为的征服者。若在汉朝或唐朝，团结强大的能轻而易举地制止他；强盛时期的伯人也能他。然而13世纪初期，欧亚的力量对比却完全不同了。这时已分成三个小国：统治北方的金朝、控制南方的宋朝和项人建立在西北的西夏王朝。的西面，是建立在绿洲城市如布哈拉和撒马尔罕的基础上的喀拉开国；喀拉汗国西边，奥克苏斯河畔，是王国花刺子模，再往西就是巴格达的阿投斯王朝。但是，花刺子模和阿披斯王朝这时均处于衰落时期。这样，拜占廷在作为第三罗领土上继续生存。这一第三罗马之所以能幸存下来，是因为它拥有丰富的资源和坚固的根据地——它包括了辽阔的欧亚平原及不久之后乌拉尔山脉以东的广阔无垠的西伯利亚地区。这完全不同于1453年前苟延残喘了几个世纪、缩小了的拜占廷。红衣主教贝萨里翁所提倡的维新，丝毫未在注定灭亡的、与时代不合的拜占廷引起过任何反应。（见第十七章第三节）但在，某些沙皇却以贝萨里翁的角色出现。作为庞大帝国的君主，他们拥有将自己的愿望变为现实——不过是不完全地——的权力和财力，从而，如修土菲洛修斯所预言的那样，保证第三罗马不会遭到第二罗厄运。就提出这一要求而言，说忽必烈被的所激发，是难以令人置信的。他很可能是要为他的官僚机构收罗人材，因为他刚刚征服，不敢冒险在上层机构中起用太多的人。实际上他确雇用了大批外国人任职。为了他的权力，他很注意保持各部分人之间的势力平衡。不论忽必烈请求派教士的动机如何，罗马教室只了两名多明我会修道大但因路上不定，他们只到达小亚细亚使返了回去。自来票评注的儒家经典成为文职人员的根据以后，这一新儒学构成了帝国的正统观念，直至19世纪后期。其结果是用理性的补充和对原理的阐述加强了不断增长的社会僵化。这十分有利于无可比拟的文明的性，但其代价是形成了一种与外界所有的性和新观念相反的、显得荒谬可笑的循规守旧。这些东斯拉夫人，即所谓的人，从事渔猎和原始的刀耕火种。因此，他们通常以分散的家宅和小村落，而不是以人口密集的村庄和城镇为单位。出现的城镇，很少发展成为主要河流沿岸的贸易中心。只有第聂伯河沿岸的基辅和伊尔门湖畔的哥罗德是当时的贸易中心；前者担负着南北运输，后者控制着东西贸易。河两岸新生的草笑眯眯的，像是和低着头蒲公英说悄悄话。草地边，一棵棵、一行行的杨树、槐树……枝条绽出嫩绿的叶芽，舒展着的身躯，迎着温暖的春风快活地生长着。远处柳树垂下的如线的枝条，在春风的吹动下，在空中轻轻摇摆，远远望去像一团团随风飘的烟。信奉教还加强了苏丹各王国上的团结。上，苏丹各王国的统治者只是要求有直接亲属关系的集团或家族，以及有亲属关系并承认血统上同属某一伟大祖先的其他集团对自己效忠。但是，当王国扩大为大帝国时，这种亲属关系作为帝国组织的基础，显然不能胜任。帝国扩展的疆域越大，皇帝与大部分臣民的关系就显得越不合。地方首领不可能被当作忠实的封臣予以信赖，相反，他们往往自己的反抗帝国的统治。教通过加强帝国的行政机构，帮助解决了这一制度上的问题。学校和大学出的一批文人，可以组成有效的帝国官僚机构。这些人不受亲属联盟的支配，他们的切身利益同帝国权力控在一起，他们通常是可以被指望能忠心耿耿地为这一权力服务的人。西西里岛和西班牙失陷于是的，但叙利亚的情况则不同。这里，几个自相残的战争，使十字军从1096年起迅速向前推进，抵达叙利亚海岸，巴勒斯坦，建立了四个：埃泽萨伯国（1078年）、安条克公国（1098年）、耶路撒冷王国（1O99年）和特里波利伯国（1109年）。这些都以封建建成，然而，它们根基，从未同化伯臣民。它们的存在依靠欧洲零星到达的援兵的支持。而且，这些都位于沿海地区，很容易遭受内地组织的抵抗运动的。但只要周围的处于状态，这些就能生存下去。萨拉赫丁，即人所称的萨拉丁，结束了这种状态。他统一了叙利亚和埃及，包围了十字军公国，于1187年开始。他在1193年以前已收复了耶路撒冷，把人从所有地区驱除出去，只剩下一条狭长的沿海地区。随后一个世纪中，这一地区也被，的再征服宣告完成。从人的统治到共和国的出现，明（1368－1644年）、清（1644-1912年）两代统治了500多年。这几个世纪构成了人类历行政井然有序、社会生活安宁的一个伟大时期。出现这一空前持久局面的主要原因是，一种被称为“新儒学”的新的儒家玄学占据了统治地位。这种儒家思想的复兴，主要发生在唐朝灭亡后的混乱时期；当时的时代所需要的东西显然超出记硬背儒家经典的范围。因此，许多学者着手地重新评价人类和宇宙的问题。

 

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