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在，与文化同一性一样重要的是，各时期都存在着惊人的上的统一。这一点在相当大程度上可解释为：是由于文明，这个在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特的现世。固然，皇帝也是祭士，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的职责比起他的统治职责来，始终居于次要地位。因而，存在于欧亚其他文明中的教士与俗人之间、教会与之间的巨大，在是不存在的。也没有与印度史诗相当的东西，因为印度史诗饱含玄学，其内容多与个人的灵魂得救有关。人的经典都强调人在社会中的生活，尤其是强调家庭成员之间、国王与臣属之间的关系。这种对现世的强烈偏好为组织和提供了一个坚固的、根本的基础。而这一基础又由于人在这些世纪里实行一种独特的制度——在竞争性的基础上选任文官——而进一步加强。与这类似的情况在或其他任何地方过了二千年才出现。636年，伯人在约旦河支流耶尔穆克河谷，决定性地大败拜占廷人。他们乘迷眼的沙暴发动进攻，几乎全歼希腊、亚美尼亚和叙利亚混合。皇帝略逃进君主坦丁堡，将整个叙利亚丢给了胜利者。哈里发欧麦尔随之转而进攻富裕的邻邦。那里的闪米特人已部分地皈依，他们对波斯和琐罗亚斯德教统治者不满，这有助于伯人的胜利。637年夏，伯人在卡迪西亚取得了伟大的胜利；波斯皇帝仓量撤离位于卡迪西亚附近的首都泰西封，向东逃窜。伯人自认的高成就是诗。教以前的诗，曾具有公众性和社会性的作用，诗人常以颂扬者或讽刺者的姿态出现。描写战争、崇敢、颂爱情、赞美恩主、骂敌人以及颂扬部落或骆驼、马等是诗的主题。阿拔斯王朝时期，许多非伯人、尤其是波斯人的贡献，丰富了伯诗。但是，伯文学丝毫没有借鉴希腊-罗马文学，这也就是它一直为人所陌生、不知的原因。科学家渐渐为人所熟悉，但诗人却无人知晓。不过，直至，伯人仍能在他们的诗中，许多欢乐与灵感；这些诗，具有令人陶醉的语言效果和力。从约公元前11世纪到8世纪后期，眯尼基的水手和商人控制了地中海海上贸易的大部分。那时以后，希腊人在人口压力的下，以竞争者的面目出现了。他们首先设立商业据点；这些商业据点后来在土地资源许可的地方，都发展成为农业殖民地。尽管殖民地居民们仍采用母邦的制度和习俗，但这些殖民地完全不受母邦的控制。因而，希腊殖民扩张运动的结果，是产生了大量的城邦，而不是一个人接受的帝国统治。美洲印第安人的三大文明是：位于今尤卡坦、危地马拉和英属洪都拉斯地区的玛雅文明、位于今墨西哥地区的阿兹特克文明和从厄瓜多尔中部到智利中部、延伸3000英里的印加文明。（见图21“美洲印第安人的帝国”）玛雅人以其和科学的显著发展而闻名于世。他们独自发展了表意文字。用字母或记号作为表达思想的符号。为了计算时间、预言未来和为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，据认为，至少与当时欧洲的天文学知识不相上下。玛雅人的复杂的圣历以共同周期为基础；这种周期在其倍数与时间相一致时便并入更大的周期。他们的有些历法计算跨越几百万年——这是一个给人印象极为深刻的时间范围方面的观念，如果我们回想起近在欧洲，的创造是如何被确定在公元前4004年的话。汉朝终由隋、唐继承，使文明继续沿着的道路发展，这种情况与罗马帝国崩溃后所发生的独特变化形成鲜明对照（见第十一章第三节）。随后1000年，对人来说，是一个伟大的时代。早在汉代，已成功地赶上欧亚其他文明，而现在，即中世纪时期，则突飞猛进，仍是上富饶、人口多、在许多方面文化先进的。现在回顾起来，印度与外部在公元前200年至公元300年这500年间的的相互影响显然是很突出的。至少，希腊人、帕拉瓦人、萨卡人和贵霜人的帝国都既以印度为根据地，同样也以中亚或中东为根据地。它们都促进了沿着由印度北部向西到中东、向北到中亚和的路线而进行的有利可图的贸易。这也是一个使罗马商人来到印度南部和西部、使印度商人来到东南亚的对外贸易欣欣向荣的时期（见第七章第二节）。耶尔穆克和卡迪西亚的惊人胜利，给带来了前所未闻的财富，从而，进一步了大批来自南部沙漠的贝都因人。边境的压力不可抵抗，伯如洪流滚滚向前，他们向西埃及，向东波斯。两年内（639－641年）他们了整个埃及，但在波斯，遭到顽强抵抗。尽管帝国统治软弱无能。不得人心，然而，全民族为了，为了琐罗亚斯德教信仰，已做好，决心同始终被视为“沙漠之害”的伯游牧民作战。随着的推进，当地的抵抗力量组织起来，迫使略者付出了沉重的代价。直到651年，波斯才被征服。而在此之前，即644年，欧麦尔被一个波斯俘虏暗了。随着经济商品化，土地成为可以买卖的一种财产。的商人了大笔地产，贵族们为了自己的收入，不再象过去那样向村社头领收取一定量的地租，而是派人直接向农民索取更多的地租。同样，在西班牙，伍麦叶王朝于1031年被，整个成许多小国，由各“派”即代表各民族的宗派统治。这些民族包括伯人、柏柏尔人、当地前伊比利亚人和“斯拉夫人”。斯拉夫人，即欧洲奴隶，主要来自中欧和东欧。他们同突厥人受阿拔斯王朝雇佣一样，被伍麦叶王朝雇来充当，并象突厥人那样，终统治了他们的主人。西班牙的，使北部能向南扩张。到1085年，他们了重要城市托莱多。到13世纪末，只剩下半岛南端的格拉纳达。这些仪式极大地加强了信徒们的社会结合。他们一起祈祷、斋戒，一起为不幸的兄弟们承担责任；他们——富人和，黄种人、白种人、棕种人和黑人——一起到麦加去朝觐。而且，《》还对信徒生活的各个方面，对风俗和卫生、结婚和离婚，商业和、及惩罚、和平与战争等予以指导。因此，教既是一种信仰，又是一种社会法规和体系。它不仅为信徒们提供戒律，而且为个人和公众生活提供了明确的教训。如在一样，世俗生活和生活之间，现世和教会之间并无差别。在伊斯亚教中，凡属于凯撒的就是的，而属于的也就是凯撒的。“沙里亚”即圣典，直到近代仍是整个的国法，至今在各个里，很大程度上依然如此。很明显，是一支新崛起的联盟，迫使匈奴人离开他们的发源地——中亚牧场，向西迁移，并于372年渡过伏尔加河。在平原，他们迅速击败东边的日耳曼族的东哥特人。接着，又胁迫邻近的西哥特人渡过多瑙河，罗马帝国境内，寻求避难。两年后，即378年，西哥特人认为他们受到了罗，大为恼怒，在阿得里安堡战役中击败罗马军，东罗马帝国的皇帝，从而，打破了罗马人战无不胜的神话。随后数十年，日耳曼和匈奴略者的铁蹄又践踏了意大利、高卢以及巴尔干半岛。

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