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高空作业车是指3米以上，由液压或电动支配多支液压油缸，能够上下举升进行作业的一种车辆。采用液压传动的载人高空作业车，是当代先进的物种机械设备。
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罗马教皇的高权力，到教皇卜尼法斯八世手中突然戏剧性地结束了；卜尼法斯八世曾颁布《教皇训令》（1202年），坚定地阐明教皇权力至上的学说：“……我们要声明，要陈述，要解释，要正式宣告，服从罗马教皇的统治，是众生得救所完全必需的。”但是，前几个世纪中所能接受的东西，这时却不再合人心意。诸君主及其议员们把繁荣看得比教皇的愿望更重。卜尼法斯遭到法王使者的威胁和，受辱后不久便去。1305年，法国大主教当选为教皇，称为克雷芒五世。他未去罗马，而是以法国东南部的阿维尼翁为教皇驻地。此后70年间，阿维尼翁教皇受制于法王，失去了前辈在中的统治地位。这些贵族还拥有一定的社会地位，的确，这就是“贵族”一词所表示的含义。但实际上，拥有土地是先决条件，它能为多年的学习提供必需的资金，使学习者成为社会地位的拥有者，在官僚机构中谋一席职位的合格条件。因此，地方贵族和帝国官僚之间的联系是非常密切且互相支持的。在外省任职的，时常发现当地的方言很难懂，这时只得完全依靠当地贵族的指点和引导。君主坦丁堡扮演拜占廷帝国首都这一新角色历时100O年，直到1453年落入奥斯曼土耳其人手中。此后，君士坦丁堡又成为一个新帝国的首都，其疆域随着奥斯曼的征服而扩展，即从摩洛哥到波斯，从威尼斯到印度洋。君主坦丁堡统辖着这一广大地区直到近代；而在土耳其共和国取代奥斯曼帝国之后，基马尔·阿塔图尔克使将首都从博斯普鲁斯海峡沿岸迁移到安纳托利亚高原的地带。正当这些聂斯脱利斯着人皈依时，徒派出了两个传教团，前往设在北部哈拉和林的大汗朝廷。个传教团（1245—47年）由意大利方济各会的修道士约翰·卡皮尼·皮阿诺率领；第二个传教团（1253－55年）由佛兰德方济各会的修道上威廉·鲁伯鲁克率领。两位使者均到了朝廷，并发现可汗们对所有外国都很感。威廉修土应邀以吟咏赞美诗，并解释《圣经》中的插图。但是，几天后，他发现大汗正专心致志地研究被烧焦的羊肩胛骨。如果它们完整无缺，大汗就认为他可以筹划发动一场肯定能获胜的战争。如果他看到小的裂纹，他则会按兵不动。术士，即巫师，在朝廷中很有势力，修道士们不可能争取任何成员。“我们相信只有一个”，蒙哥汗对威廉修上说，“但如赐给我们不同的一样，他也赐给人类各种不同的。赐给你们《圣经》，你们徒不应违背。……赐给我们占卜者，我们就按照他们所说的去做，和睦相处。”同样，要组成反教联盟也是不可能的，因为人需要别人向他们屈服，而不是和他们合作。“毫无例外”，蒙哥汗声明说，“你们所有的人都必须为我们服务，并效忠于我们…我们所告知给你们的，就是的诫命。”然而，传教团成功地向提供了有关这一新蛮族的形成、习惯和等手可靠的资料。在天文学方面，一般接受了前希腊人的基本原则，理论上没有什么重大突破。但他们未间断地延续了古人的天文观察，从而使文艺复兴时期的天文学家们了约900年的记录，为他们的重大发现提供了依据。对数学非常感，因为天文学和商业都需要数学。由于巴比伦和印度的影响，他们在数学上，尤其在推广印度十进位算法方面，取得了重大进展（见第九章第五节）。尽管人们误认为它是伯数字，但如早先发明的字母用于书写一样，这一可用于算术。它使数学大众化，使之适用于非专家的日常用途。教伟大的数学家·伊本·穆萨（780－85O年）是一位波斯人，因出生于里海东部的花刺子模（现基发），故得名花拉子密。他用印度数字编写的一本代数课本，地阐述了早的三角函数表，许多世纪里一直为东所使用。他还同其他学者一起，合编了一部地理百科全书。追着升起的太阳，我去寻你来的方向，放眼远眺，覆盖的原野除了冷傲的孤凉仍旧寂然不语，我想必定是冬雪的苍茫在玉门关的墙垣处横阻并迟滞了你的脚步，“春风不度玉门关”自古就有让人面对你的柔美却徒添太多怅然和叹息。弯下腰，我想掬一捧河水探寻你的温暖，小河泛着生冷耀眼的光泽默默地望着我，哦，小河细润的声原来还不曾在耳边荡漾。肃的风啊，犹如历久弥坚的磐石，总是在这个春华萌动的时令推迟你姗姗而来的俏影。农业只有在能够适应各种的情况下，才能在范围内广泛的传播。这就人们去培植能适应各种的各种植物。起初，小麦和大麦是中东普通的作物，但是；当农夫们朝北迁徙时，他们发现这两种作物的生长情况不及裸麦。裸麦原是播种小麦和大麦时无意间混入其中的一种杂草。因此，在中欧，开始用裸麦取代小麦和大麦。在农夫们进一步朝北迁徙时，类似的情况又发生了；燕麦的生长情况比裸麦好，燕麦开始成为主要作物。春天在学校里，春天到了，新的一学期又开始了，一年之计在于春，学校也热闹起来了，他们坚信，春天的播种，秋天必有收获。因为有播种的时期就有收获的时候。春天让学校更加生机勃勃，小朋友们啊，了冬装，换上了薄薄的衣裳。由于西欧在全球探险中起着的作用，所以人们常常忽略15世纪初期人进行的一系列探险活动。这一系列探险活动比起同时期西欧的探险活动，要雄心勃勃且范围广阔得多。小河边树木葱葱，麻利的翠鸟点过水面，留下圈圈圆晕；笨重的鸭子浮过，划破水面上树的倒影；风起，粼粼的波光在阳光下格外的明丽耀眼。家乡的小河，美丽的小河。我们不妨将大众这种艰难贫困的生活，与下文中所描写的富人的优裕生活作一番比较，此文根据汉代一份资料改编而成：及其的普救说、改变异信仰的和十字军的好战精神，是向海外扩张的一个重要因素。早期的探险者及其支持者，其所作所为在一定程度上是出于方面的考虑。13世纪，马可·波罗的使欧洲人知道了印度和的存在，并到达这两个伟大的。他们还知道这些的人们并不是，因地，希望他们与徒通力合作。另外，中世纪流传着有关祭司约翰的传说；约翰被传说为东方某一的强的国王。几个世纪来，首领梦想与他建立联系，从东、西两方大举进攻。欧洲人虽未找到祭司约翰，却在非洲和美洲偶尔发现了新的、陌生的民族。这些民族还未开化，不信教，因此，是适于征服、拯救、使之归依的臣民。有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定应该统治；……战争的是一门关于获取的自然，因为它包括；是一门用来对付野兽和那些生来应该受统治、却不愿服从的人的。这种战争当然是正义的。除从事农业和实行君主的南方外，伯半岛其他地区都处于游牧和部落状态。酋长，即当选的部落首领，只是具有平等地位的年高德望的人，受统治一切的习惯的约束。他们的主要作用是，战时指挥打仗和人们保卫。大多数部落信奉多神教，崇拜树，泉水和石头；这些东西被认为是无形的诸神的居住地。他们还信仰更多的属于个人的神；并认为它们从属于一个称为“”的更的神。犹太教和曾从北面传入伯半岛，争取了边界地区所有部落以及半岛其余地区的孤立的部族。同这些信仰相比，伯半岛的多神崇拜、部落战争和，对思想的伯人来说似乎太原始，是一种耻辱。据说，7世纪初，确实出现过几个“先知”，反映出当时正在朝发展本土的神教方向努力。门每个成功的传道士一样，表达了他那个时代的愿望，了当时的要求。与这些经济和的发展相平行的是社会结构方面的重大变革。初，印度雅利安人跟其他雅利安人一样，划分为武士贵族、祭司和平民这三大等级。他们没有与社会等级有关的种种，如世袭职业、限于同一等级内通婚的规定、宴请同伴时的禁忌，等等。但是，到公元前500年时，种姓等级制度连同它的所有基本特点开始起作用。关于种性等级制度的起源，虽然现已提出许多种理论，但普遍同意，肤色是一个基本因素。其实，梵文中的种姓——瓦尔纳一词，意即肤色。
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