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至于印度，遭受略的时间要晚得多：陷于“乱世”之际，笈多王朝正处在鼎盛时期。然后，5世纪，东支匈奴人，即所谓的“白匈奴”，渡过奥克苏斯河，向南推进，到达印度；西支匈奴人则越过平原，欧洲。在匈奴人的猛烈进攻下，笈多王朝于6世纪前半叶崩溃。有关后半个世纪的情况，现在知道得很少。但可以推测，或许发生过许多战争，或许进一步遭受略。这无疑说明，只有的古典文明被湮没，被一种崭新的东西所代替。欧亚其他地区的文明，或是免遭略（如印度南方和南方），或是击退了入者（如拜占廷和波斯），或是遭受略，但却幸存下来（如北方和印度北方）。唯独在，古典文明被砸得粉碎，无法复原，尽管在这几个世纪内，曾多次有人力图恢复，但也无济于事。春天的雨是连绵的、柔和的，它着大地，着大地，小声地呼唤着大地，在人们不知不觉的时候，他们静悄悄地汇成了河，积成了深潭。啊，原来是春雨给潭水带来绿色的生命。伊凡完全理解地接受了这一信条，它极大地了他的地位，夸耀了他的使命。在索菲娅的怂恿下，伊凡采用了拜占廷宫廷的礼仪，选择了拜占廷的双头鹰为他的徽章。他效法前君士坦丁堡皇帝，成为沙皇和君主，他的头衔也相应地崇高辉煌：“感谢的恩赐，伊凡是全人的皇帝，是弗拉基米尔、莫斯科、哥罗德、普斯科夫、特维尔、彼尔姆、乌格拉和波尔法以及其他公国的大公。”第二部是《书经》，即历史书。此书由周朝早期的历史文件和演说辞组成，不过其中有些材料据现在所知，是后人的。第三部是《诗经》，即诗集，由约300首诗组成，其中大部分诗始于周朝初期。第四部是《礼经》，即仪礼书，由广泛的哲学见解至详细的日常生活行为准则汇编而成。后一部是《春秋经》，是一部简短的编年体历史书，记载了公元前722年至481年间影响鲁国或在鲁国发生的诸重大事件。鲁国是孔子的祖国，这部编年史是孔于按照，依据较早的地方记录整理而成的。虽然的帝国是短暂的，但继其而起的诸王国却完整程度不等地生存了三个世纪；在这期间，中东也希腊化了。埃及和亚洲诸行省土地富饶，提供了种种的机会；成千上万的希腊商人、行政、、专门职业者和雇佣兵受这些机会的吸引，从各自的城邦移居那里。从而，为新的希腊化文明——一个实际上各方面都与其前身古典文明不同的混合创造物——奠定了基础。富人们还有许多：他们常以观看动物、斗虎和异国伎人的表演自娱。演奏不再限于民间节日这样的特殊，乐曲和舞蹈也比过去更加精彩。富人家这时还拥有配备铃鼓的五人乐队和家庭唱队。……作为回报，君主向民提供保护，以反对封建领主和主教的战争和苛捐杂税。他们还为商人利益服务，废除了五花八门的地方自治；这些地方自治各有其自己的关税、法律、衡量制和货币。14世纪末期，易北河上有35个征税站，莱茵河上有60多个，塞纳河上也有许多，如果船载谷物沿塞纳河行驶200英里，其费用将达这些粮食售价的一半。随着这些的，随着是家法律和命令的实施，到15世纪，出现了民族君主国，初步形成了的英国、法国、葡萄牙以及斐迪南和伊莎贝拉联姻后的西班牙的版图。这些东斯拉夫人，即所谓的人，从事渔猎和原始的刀耕火种。因此，他们通常以分散的家宅和小村落，而不是以人口密集的村庄和城镇为单位。出现的城镇，很少发展成为主要河流沿岸的贸易中心。只有第聂伯河沿岸的基辅和伊尔门湖畔的哥罗德是当时的贸易中心；前者担负着南北运输，后者控制着东西贸易。由经济发展所促成的上的统一同样是一种性的力量。无论在意大利、印度，还是在，部落酋长、部落议事会和民众大会都正在由王国、继而由帝国所取代。经济的发展促成了上的集权制，这并不是一个单向的；后者的建立反过来也促进了前者的发展。这些伟大的跨越欧亚陆地的新帝国加强了社会秩序和治安的维持，使陆路和海路的长途贸易得以发展；这些地区性帝国还建立并整个地区的驿道网，为商业的发展提供了便利的条件。罗马及其帝国之所以能幸存，是因为建立了能吸收社会各分子的力量的个人统治。虽然这一点现回顾起来很明显，但尤里乌斯·凯撒的伟大贡献就在于他当时已清楚地看出这一点，并付诸行动。凯撒作为高卢的征服者而声威显赫，他还建立了一支强大、忠实的。公元前49年，他渡过把他的行省和意大利分开的鲁比孔河，在一系列辉煌战役中击败了由其对手庞培指挥的元老院的。现在，凯撒成了帝国无可争辩的主人。凯撒统治权后，原本会做些什么，我们不清楚，因为公元前44年，他被旧寡头的代表人物谋。

 

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